Rios, Pontes e Overdrives

Ensaio

Rios, Pontes e Overdrives no Divã: A Lama que Não É Objeto, É Vida

Para o septuagésimo episódio do Acorde, Ricardo Pezati e Rafael Garbuio recebem Érico Andrade e Thaís Klein para conversar sobre Rios, Pontes e Overdrives. Composta por Chico Science e Fred Zero Quatro, a faixa integra Da Lama ao Caos, álbum de 1994 em que Chico Science e Nação Zumbi aproximam a pulsação do maracatu, a guitarra distorcida e a paisagem urbana do Recife.

O próprio título já põe três movimentos em contato. O rio separa, a ponte permite passagem e o overdrive altera a força do som. Érico lembra que a palavra também designa, na mecânica, uma sobremarcha. A associação não funciona como explicação definitiva do título, mas oferece ao episódio uma imagem para o gesto do manguebeat: fazer uma cultura situada no Recife circular em outra velocidade, ligada ao que acontecia no mundo sem abandonar o território de onde partia.

A conversa contrasta esse gesto com determinada leitura do movimento armorial, voltada à preservação de uma cultura popular nordestina. Thaís e Érico não apresentam o manguebeat como simples negação do que veio antes. O ponto é a mudança da posição de quem cria. A antena parabólica fincada na lama não contempla uma tradição imóvel: recebe, mistura e devolve sinais. A guitarra com overdrive e o maracatu deixam de representar polos rivais e passam a trabalhar dentro da mesma paisagem sonora.

É aí que a lama deixa de ser cenário. Érico aproxima a canção de O cão sem plumas, poema em que João Cabral de Melo Neto acompanha o Capibaribe e a vida formada em suas margens. No episódio, a lama aparece ao mesmo tempo como matéria viva, precariedade e resto social. Pensá-la como sintoma não significa transformar a cidade em paciente. Significa prestar atenção justamente ao que uma divisão rígida entre sujeito e objeto costuma deixar de fora.

Quando a canção junta “molambo, eu” e “molambo, tu”, os convidados escutam uma participação, não um olhar lançado de longe. Érico aproxima essa porosidade do trabalho de Donna Haraway sobre ciborgues e espécies companheiras. A comparação pertence à leitura construída no episódio, não a uma influência declarada por Chico Science. Ela ajuda a nomear um mundo no qual humano, animal, lama e tecnologia não permanecem em compartimentos isolados.

A letra também desenha um mapa de bairros, rios e pontes até chegar ao Capibaribe e ao centro. Para os participantes, esse deslocamento permite pensar a periferia não apenas como distância em relação a um centro que definiria tudo, mas como lugar capaz de produzir linguagem e movimento próprios. A conversa leva essa imagem para a psicanálise brasileira: transformá-la não seria apenas aplicar uma teoria europeia a novos territórios, mas aceitar que esses territórios também modifiquem a própria forma de escutar.

O jogo entre “mentira” e “miséria” impede que a vitalidade do mangue seja confundida com romantização da pobreza. Érico insiste que a lama carrega vida e violência social ao mesmo tempo. A possibilidade de ação não apaga as palafitas, a fome ou a exclusão. Ela recusa apenas que pessoas submetidas à precariedade sejam descritas como matéria passiva, sem capacidade de produzir cultura, crítica e mudança.

Rafael observa ainda a dicção de Chico Science, que desloca acentos e lança palavras para a última sílaba. Sobre o maracatu e a guitarra saturada, essa voz faz a língua participar da mistura que a letra anuncia. Rios, Pontes e Overdrives não se limita a falar de conexões: constrói uma delas no som. A lama não fica abaixo da ponte como resto a ser vencido. Torna-se o terreno vivo de onde a ponte pode começar.