Episódio 63

Homem Não Chora

Frejat e Alvin L, 2001 (Amor Para Recomeçar), a ironia que não se sustenta e o recalque que volta como sintoma

Convidado: Marcos Veiga, psicólogo e psicanalista, membro-associado da SPCRJ

Composta por Frejat e Alvin L, a canção começa quase irônica, “homem não chora”, e desmonta a própria ironia verso após verso. Este ensaio segue a leitura do episódio sobre o recalque como aquilo que se tenta apagar mas na verdade se grava, e sobre o choro como a mais antiga forma de comunicação humana.

Ouça a faixa

Meu rosto vermelho e molhado
É só dos olhos pra fora

Letra completa

O trecho acima é citado para fins de análise. Para ler a letra completa de “Homem Não Chora”, de Frejat e Alvin L, consulte uma fonte licenciada.

I. A ironia que não se sustenta

“Homem não chora nem por dor nem por amor”: a frase soa irônica de saída, mas essa ironia desmorona já no segundo verso, quando aparece um desespero real por trás dela.

Recalcar vem de “calcar”, como decalcar: tentar apagar é, na verdade, gravar mais fundo no inconsciente. O que se nega volta como ato falho, como sintoma, como o próprio choro que a letra insiste em disfarçar.

II. Meu rosto vermelho e molhado é só dos olhos pra fora

A frase é uma alteração genial do clichê “da boca para fora”: aqui é “dos olhos pra fora”, uma confissão de que o choro existe, mas sem lastro reconhecido, como algo que se sente mas não se assume.

O choro é a primeira forma de comunicação humana, muito antes da palavra: o bebê chora e a mãe decodifica, na “reverie” de Bion, aquilo que a criança ainda não sabe representar. Quando alguém diz “não chore”, ensina a desligar esse canal primordial de expressão.

III. Guerreiros são meninos por dentro do peito

O homem que se anuncia forte, guerreiro, é descrito na canção como carregando, por dentro, um menino que precisa de colo, de descanso, de um abraço.

Quem não pode chorar também não permite que o outro chore: o opressor da masculinidade tóxica vira, ele mesmo, oprimido pela própria proibição. O choro reprimido não desaparece, ele se transforma em violência, filha da insegurança que não encontrou outra saída.

IV. Não quer dizer que tudo mudou: a negação que confirma o que nega

Com o coração na mão, não quer dizer que tudo mudou, que o tempo parou, que você ganhou. O eu lírico nega justamente aquilo que já percebeu: que tudo mudou.

Freud descreve a negação como o mecanismo em que o sujeito diz não sobre exatamente aquilo que é verdadeiro, mas ainda não pode admitir. O não é o indício principal: dizer não quer dizer que tudo mudou é a forma mais clara de confirmar que mudou.

V. Dos olhos pra fora: a lágrima sem lastro na representação

A letra transforma o clichê da boca para fora em dos olhos pra fora: o rosto está molhado, mas o discurso segue negando o choro.

Desde o Projeto de 1895, Freud distingue a representação-palavra, mais externa e consciente, da representação-coisa, mais primitiva, feita só de afeto e imagem. Dos olhos pra fora nomeia exatamente esse afeto que ainda não ganhou representação-palavra: sente-se, mas não se assume.

VI. O medo do colapso: chorar como risco de se desintegrar

Muitos ouvintes reconhecem a dificuldade de chorar mesmo diante de uma perda profunda, um esforço enorme para não se confrontar com o próprio choro.

O bebê que chora diante do desamparo teme, nesse instante, um colapso total. Na vida adulta, esse medo persiste: chorar pode parecer um risco de se desintegrar, e por isso o esforço para conter o choro é, muitas vezes, maior do que seria simplesmente atravessá-lo.

Se você não pode expressar o que você sente, como é que você vai entender o que você está sentindo?

Ensaio

Homem Não Chora no Divã: Quando o Corpo Desmente a Regra

Para o sexagésimo terceiro episódio do Acorde, Ricardo Pezati e Rafael Garbuio recebem Marcos Veiga, psicólogo e psicanalista, membro-associado da SPCRJ, para escutar Homem Não Chora. Composta por Frejat e Alvin L, a faixa integra Amor Pra Recomeçar, primeiro álbum solo de Frejat, lançado em 2001. Marcos chegou à conversa por uma lembrança recente: num show no Circo Voador, ele e seus três filhos choraram juntos quando a música começou.

O título enuncia uma regra conhecida, mas a cena cantada não consegue obedecê-la. O personagem está ajoelhado, com o coração na mão e o rosto molhado, enquanto insiste que aquilo não significa pedido de perdão, mudança ou derrota. O episódio oscila entre ironia, desespero e ambivalência. Em vez de escolher uma dessas palavras como diagnóstico, a letra deixa que o discurso da força seja desmentido pelo corpo que chora.

“Todo mundo sabe” dá à proibição a aparência de consenso. Não sabemos quem compõe esse mundo, mas reconhecemos uma voz social que ensina meninos a engolir o choro. Marcos recorda o curta O Menino que Engoliu o Choro para pensar como essa ordem pode passar de uma geração a outra. Quem não suporta o sofrimento alheio pode tentar interrompê-lo; isso não permite concluir que toda contenção produza violência, mas ajuda a perguntar o que se perde quando sentir se torna motivo de vergonha.

Na teoria freudiana, recalque não significa simplesmente apagar uma experiência. Trata-se de manter certas representações afastadas da consciência, embora elas continuem ativas e possam retornar de forma transformada. A canção oferece uma imagem dessa disputa sem servir como caso clínico. O personagem nomeia joelhos, coração, rosto e lágrimas, porém recusa o sentido que o próprio relato faz aparecer. Seu esforço não elimina o afeto; organiza uma fala inteira para negar sua presença.

A gravação participa desse conflito. Rafael observa que a guitarra abre a faixa com a sonoridade do rock do início dos anos 2000 e cede espaço ao piano quando a voz entra. Ele chega a associar a guitarra à virilidade, mas corrige a ideia durante a conversa: nenhum instrumento possui gênero por natureza; essa escuta nasce das convenções acionadas naquele contexto. Marcos ouve ainda o solo posterior como uma transposição do choro. São hipóteses de audição, não propriedades fixas do arranjo.

O episódio aproxima o choro da comunicação anterior às palavras. A partir de Wilfred Bion, Marcos descreve a rêverie como a disponibilidade do cuidador para receber estados que o bebê ainda não consegue representar e devolvê-los de forma mais tolerável. A referência não transforma cada lágrima numa mensagem inequívoca nem restringe o cuidado à mãe. Ela ilumina um problema da canção: o que acontece quando uma expressão corporal encontra, em vez de acolhimento e tradução, uma ordem para que deixe de existir?

Em certo momento, a conversa traz Um Homem Também Chora (Guerreiro Menino), de Gonzaguinha. É nessa outra canção, lançada em 1983, que aparece o guerreiro que continua menino por dentro. A aproximação enriquece o episódio, mas as obras não devem ser confundidas. Gonzaguinha formula diretamente o direito masculino ao colo; Frejat e Alvin L constroem um personagem que chora enquanto tenta permanecer fiel à regra que o proíbe de reconhecer o choro.

A negação descrita por Freud oferece outra lente, desde que não vire chave automática. Em análise, uma ideia recusada pode alcançar a consciência acompanhada de um “não”; isso não significa que toda frase negativa prove o seu contrário. Quando o personagem repete que sua postura não quer dizer que tudo mudou, o episódio escuta a possibilidade de que a mudança já tenha sido percebida e ainda não possa ser admitida. É uma interpretação sustentada pelas contradições da letra, não uma certeza sobre quem fala.

O achado de “dos olhos pra fora” está em fazer da lágrima uma evidência que o personagem tenta declarar exterior a si. Ela cai, seca e quase desaparece antes de tocar o chão, como se pudesse não deixar vestígio. A canção, contudo, preserva justamente esse vestígio. Homem Não Chora não anuncia que vulnerabilidade resolve o conflito ou produz reconciliação. Mostra o instante em que uma regra continua sendo repetida, mas já não consegue explicar o corpo que a pronuncia.

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